ผลิตภัณฑ์ทางศาสนาที่ผลิตขึ้นใด ๆ สามารถมีจริยธรรมได้อย่างแท้จริงหรือไม่?
เมื่อฉันจมอยู่กับความเป็นจริงของโลก ฉันมักจะไปอธิษฐาน ข้าพเจ้าเอนศีรษะบนเสื่อขณะคุกเข่าสวดอ้อนวอน ในฐานะที่เป็นผู้หญิงอเมริกันที่เป็นมุสลิม ฉันมักจะพยายามประนีประนอมกับความขัดแย้งที่กระทบกระเทือน โดยกำหนดให้ฉันถามตัวเองด้วยคำถามหลายชุด: ฉันจะมีส่วนร่วมในระบบการแสวงประโยชน์โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวได้อย่างไร ฉันจะแน่ใจได้อย่างไรว่าฉันสอดคล้องกับระบบค่านิยมที่ชี้นำศรัทธาของฉัน จะหาวิธีทำให้ดีขึ้น ดีขึ้น แสวงหาการดูแลได้อย่างไร? ในการอธิษฐาน ฉันเผชิญหน้ากับความคิดเหล่านี้ — และเป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงความขัดแย้งที่มองเห็นได้ทั้งหมด ความขัดแย้งที่ขึ้นต้นด้วยเสื่อ
พรมละหมาด เช่นเดียวกับสินค้าอุปโภคบริโภคอื่นๆ ที่ทำงานภายในห่วงโซ่การผลิตระดับโลกที่เต็มไปด้วยแนวทางปฏิบัติด้านแรงงานที่เอารัดเอาเปรียบ นี่ไม่ใช่การเปิดเผยใหม่ และฉันตระหนักดีว่าสำหรับพวกเราหลายคน โอกาสในการแก้ไขห่วงโซ่อุปทานทั่วโลกนั้นอยู่ไม่ไกลเกินเอื้อม อย่างไรก็ตาม เราสามารถเริ่มไตร่ตรองทางเลือกของเราและให้ความรู้แก่ตนเองและผู้อื่นเพื่อซื้อสินค้าที่ยั่งยืนและมีน้ำใจมากขึ้น
Iman Masmoudi ผู้ก่อตั้งและประธานแบรนด์เสื้อผ้าTuniqต้องการสร้างสหกรณ์การผลิตที่มีกำไรร่วมกันที่ลบคาร์บอน ความปรารถนานี้บังคับให้เธอตั้งคำถามพื้นฐาน: บริษัทที่มีจริยธรรมแบบองค์รวมมีอยู่จริงหรือไม่? “โดยที่ฉันหมายความว่าเป็นไปได้ไหมที่จะสร้างการใช้งานทางธุรกิจที่มีคุณธรรม?” มัสมูดีถาม “เป็นไปได้ไหมที่จะไม่สร้างอันตรายใดๆ ในโลกนี้อีก”
ในฐานะที่เป็นมุสลิมอเมริกันที่ผลิตผลิตภัณฑ์สำหรับชาวมุสลิมทั่วโลก Masmoudi ได้สำรวจโลกที่ตรงกันข้ามสองแห่ง: หนึ่งกำหนดโดยมาตรฐานทางจริยธรรมทางศาสนาและอีกแห่งหนึ่งกำหนดโดยระบบเศรษฐกิจผู้บริโภค ธุรกิจที่มีจริยธรรมตอบสนองความต้องการโดยไม่กระทบต่อความซื่อสัตย์สุจริตได้อย่างไร
อุดมการณ์ที่ขัดแย้งกันทั้งสองนี้มุ่งเป้าไปที่การทำให้ผลิตภัณฑ์ทางศาสนากลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ ยกตัวอย่างเช่น พรมละหมาดของชาวมุสลิม ทุกๆ วัน ชาวมุสลิมหลายล้านคนทั่วโลกจะคลี่เสื่อที่มีขนาด รูปทรง และแหล่งกำเนิดต่างๆ เพื่อแสดงถึงการเริ่มต้นของการละหมาด ในบทความของ Yale Center for the Study of Material and Visual Cultures of Religion มินู โมลเลมอธิบายว่า “พรมสวดมนต์กำหนดอาณาเขตการอธิษฐานโดยการสร้างขอบเขตวัตถุระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์กับสิ่งดูหมิ่น” กล่าวอีกนัยหนึ่งคือวัตถุทางจิตวิญญาณที่ได้รับการยกย่องอย่างสูง
ด้วยความต้องการที่เพิ่มขึ้นและอุตสาหกรรมทั่วโลก พรมสวดมนต์ได้กลายเป็นสินค้าที่ผลิตในปริมาณมาก บ่อยครั้ง วิธีการผลิต — โดยคนงานทำค่าจ้างความยากจน , ด้วยวัสดุที่เป็นอันตรายต่อสิ่งแวดล้อม — ขัดต่อหลักการทางศาสนาที่พวกเขาตั้งเป้าไว้ มี oxymoron ที่แพร่หลายซึ่งอุทิศให้กับการกระทำของการอธิษฐานบนเสื่อที่เบี่ยงเบนไปจากหลักการของระบบความเชื่อ
แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ผลิตภัณฑ์เฉพาะของชาวมุสลิมเท่านั้น ความขัดแย้งนี้ครอบคลุมสาขาวิชา ตอนนี้ฉันสามารถไปที่ Amazon แล้วซื้อการ์ดสวดมนต์คาทอลิกหรือลูกปัดอธิษฐานทิเบตหรือเทียน Havdalah ของชาวยิวจำนวนมากได้ด้วยการคลิกเพียงไม่กี่ครั้งและจ่ายเงินเพียงเล็กน้อยให้กับคนงานที่สร้างพวกเขา
“หากมีความบอบช้ำในห่วงโซ่อุปทาน” Timo Rissanen รองศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเทคโนโลยีซิดนีย์แห่งออสเตรเลียและผู้เขียนZero Waste Fashion Designกล่าว “และหากมีบาดแผลและการทารุณในโรงงาน บาดแผลนั้นก็จะถูกย้ายออกไป ลงในผลิตภัณฑ์”
ห่วงโซ่อุปทานที่มีบาดแผลเป็นความจริงที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นอย่างดี การสำรวจที่จัดทำโดยWorkers Rights Consortiumที่เกี่ยวข้องกับคนงานจากโรงงาน 158 แห่ง รวมถึงบังกลาเทศ เอลซัลวาดอร์ เอธิโอเปีย อินโดนีเซีย เฮติ และเมียนมาร์ พบว่า20 เปอร์เซ็นต์ของคนงาน “รายงานว่าต้องประสบกับความหิวโหยทุกวันตั้งแต่เริ่มระบาด”; 34 เปอร์เซ็นต์หิวอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง การบริโภคนิยมสมัยใหม่อาศัยแบบจำลองการผลิตจำนวนมากที่ช่วยให้สามารถผลิตสินค้าได้ในราคาถูกและรวดเร็ว ห่วงโซ่อุปทานที่มีมาตรฐานน้อยกว่านั้นต้องการแรงงาน วัสดุ และผลิตภัณฑ์ที่มีค่า ซึ่งผลักดันราคาอย่างไม่มีกำหนด
